O mistério do pão partilhado - Padre José Assis

No domingo passado, Marcos (cf. Mc 6,30-34) descreveu a atitude de Jesus ao ver a multidão: Ele “ficou tomado de compaixão por eles, pois estavam como ovelhas sem pastor. E começou a ensinar-lhes muitas coisas.” (v. 32)  Essa “grande multidão o seguia, porque tinha visto os sinais que ele realizava”. (Jo 6,2) É uma numerosa multidão, necessitada e faminta que preocupa Jesus. Para descrever a sua preocupação e o seu gesto profético de alimentar esta multidão, a Liturgia prefere dar a palavra ao evangelista João (cf. Jo 6,1-15) pois neste evangelho o sinal da multiplicação dos pães tem em Marcos (cf. Mc 6,30-54) o texto paralelo mais próximo e também porque nos próximos  domingos o autor do IV Evangelho vai continuar a refletir sobre este sinal através do sermão sobre o “pão da vida” (cf. Jo 6,29-59), uma das obras mestras, de grande importância teológica e catequética de São João, sobre o sacramento da Eucaristia, já que ele não narra a última Ceia como instituição da Eucaristia.

A multiplicação dos pães e dos peixes é um fato narrado seis vezes no Novo Testamento: Lc 9, 10-17; Mc 6,30-44 e 8,1-1; Mt 14,13-21 e 15,32-39; Jo 6,1-15. A tradição cristã primitiva deu a esta passagem grande importância. João apresenta Jesus como o anfitrião de uma maravilhosa refeição que Ele oferece àqueles que fatigados o seguem. Não é fácil determinar em que consistiu historicamente o fato, só sabemos que a comunidade cristã  pós-pascal primitiva o reinterpretou em chave cristológica e em chave eucarística.

Em chave cristológica a multiplicação dos pães está em conexão com a alimentação milagrosa do povo no deserto (cf. Ex 16) e a alimentação milagrosa que o profeta Eliseu ofereceu a cem homens com vinte pães de cevada (cf. 2Rs 4,42-44). A comunidade primitiva fez isto com a intenção de apresentar Jesus como o  profeta-rei-Messias, o bom pastor que prepara o banquete escatológico da alegria.

Ao repetir o milagre da alimentação do povo na multiplicação do pães, Jesus era o novo profeta que possuia em plenitude o Espírito de Deus e fez um gesto que supera Eliseu pondo em evidência a sua superioridade sobre o maior taumaturgo de todos os profetas. De fato o contraste é flagrante: com 20 pães Eliseu alimentou  100 pessoas, ao passo que Jesus, com 5 pães, alimenta 5000.

Em chave eucarística esta insistência de apresentar este relato parece corresponder a um interesse motivado pela relação deste milagre com a Eucaristia, podendo observar-se em todos esses relatos uma grande semelhança de linguagem com os da instiuição da Eucaristia: a “proximidade da Páscoa” com o dado expresso de que havia “muita grama” no campo. O fato de comer sentado, pois ordinariamente se comia em pé, esta era uma prescrição para a ceia pascal e a ação de Jesus nas multiplicações se descreve com expressões que evocam a ltima ceia: “tomando os cinco pães e os dois peixes elevou ele os olhos ao céu, abençoou, partiu os pães e deu-os aos discípulos” (Mc 6,41); e na segunda multiplicação dos pães se disse literalmente “deu graças”. (Mc 8,6) Portanto, tudo tem fortes ressonâncias litúrgicas, provenientes certamente da vida das primitivas comunidades cristãs que já celebravam a Eucaristia.  

Portanto, o milagre da multiplicação dos pães prefigura a Páscoa cristã e a instituição da Eucaristia. “Em cada Missa celebramos a «multiplicação dos pães». Cristo dá-se como pão da vida para saciar a fome da comunidade eclesial e de todo o homem. Celebrar a Eucaristia é um convite a proporcionar sinais de libertação como o que Cristo oferece; é urgência em partilhar mais e melhor a fé, o amor, o pão e a riqueza do mundo... Daí que uma celebração autêntica da Eucaristia implique dar lugar, com urgência, ao compromisso de vida.

Multiplicar hoje o pão para os pobres supõe fazer primeiro o milagre de amar. Para isso, a fé e o amor cristão têm de passar da Eucaristia para a arena da vida: a rua, o escritório, a oficina, as aulas, a casa, a família e as amizades. Amor e fé devem solidarizar-se, isto é, devem encarnar e atuar na realidade do mundo: sociedade, política, economia, trabalho e cidadania, para que sejam verdade e amor em ação.” (Caballero, 2001.)

É interessante verificar como o IV Evangelho nos transmitiu o relato da multiplicação dos pães. Ao ver que “estava próxima a Páscoa, a festa dos judeus”, (v. 4) o que marca muito bem as pretensões teológicas do evangelista. De fato há alguns elementos que nos recordam momentos da vida do povo no deserto: a fome, a intervenção de Moisés, o maná… Jesus se preocupa com a fome dessa gente. É a única preocupação dele diante do povo, assim ele manifesta a eterna preocupação de Deus Pai com a “fome” do mundo (fome de pão, fome de liberdade, fome de dignidade, fome de realização plena, fome de amor, fome de paz…) e a sua vontade de dar a todos vida em abundância… E qual é a nossa maior preocupação? A pergunta que Ele faz a Filipe continua a nos fazer: “Onde arranjaremos  pão para eles comerem?” (v. 5) E como Filipe vamos continuar pensando que acabar com a fome no mundo é uma “missão impossivel”. Vai ser sempre assim, “duzentos denários de pão não seriam suficientes para que cada um recebesse um pedaço de pão”. (v. 7)

Passamos a vida a clamar por uma transformação dessa realidade, mostrando que é viável pela partilha ou por uma economia solidária superar a realidade da fome no mundo. Mas, tudo continua como está, a multidão de gente carente de tudo continua à nossa volta, precisando, pedindo ajuda, alimento, tudo... Não tem jeito! No entando não podemos esquecer as palavras de Jesus: “Dai-lhes vós mesmos de comer”. (Mc 6,37) Mas, como dar-lhes de comer? André, um dos primeiros discípulos de Jesus traz novas perspectivas: um menino, cinco pães e dois peixes. “Mas o que é isto para tantas pessoas?” (v. 9) Porém, é a partir desta sensibilidade humana de André em relação aos pobres e a sua comida que ele vai desencadear a vontade de Jesus.

Acreditar nos pequenos, será que a fome pode ser superada a partir dos pequenos? O ensinamento de Jesus passa por aí, pelo que cada um tem, posto em comum. Se a humanidade aprendesse a partilhar muitas coisas que estão inúteis ou sobrando, egoisticamente acumuladas ou desperdiçada em nossas mãos, todos teriam o necessário e o suficiente, e ainda sobraria muita coisa. Deus é e sempre será o Deus da abundância e da generosidade, e convida-nos a dar com generosidade.  

O milagre de Jesus consistirá precisamente em fazer que o pão se reparta e se multiplique sem medida. Não tirando do nada, como numa mágica, mas sim do pouco. O menino não guardou o pão para si, e Jesus fez o possível para que compartilhar o pão seja o compartilhar a vida.

Não vamos agora teorizar sobre a questão da fome do povo. Vimos que a solução do dinheiro para comprar pão para todos é impossível, porque o dinheiro muitas vezes não é a solução para acabar com a fome do mundo. Jesus nos ensinou que, no que toca às coisas da vida humana, Deus aproveita os dons da criação e o trabalho de homens e mulheres. Não manda as coisas do céu nem quer agir sozinho. Assim Ele o fez com o “maná”, o pão do deserto: ele não veio do céu, disse Jesus, foi aproveitado da resina do deserto e multiplicado generosamente durante anos. Esta é a grande regra da providência de Deus que Jesus nos recordou por palavras e por obras. Quando a multidão, num sentido interesseiro e até preguiçoso, se preparava para proclamá-lo rei, Jesus se afasta: não quer ser rei da economia milagreira, nem substituir o trabalho de cada pessoa na busca do pão de cada dia.

Há uma coisa clara, a fome não se mata com milagres, nem com dinheiro. O caminho é como o texto deixa claro: partilhar do que se tem em benefício de todos. A Igreja e a humanidade inteira são chamadas a reproduzir este milagre, este sinal da partilha, entre tantos grupos e tantos povos que não podem comer sem pagar a dívida que os empobrece. Outro tipo de leitura e interpretação de nosso relato não teria sentido hoje.

“Jesus não veio propriamente para distribuir cestas básicas e ser eleito prefeito, para resolver os problemas materiais do povo, isso é apenas um «sinal» que acompanha sua missão. Para resolver os problemas materiais do povo há meios à disposição, desde que as pessoas ajam com responsabilidade e justiça. Mas para que isto aconteça é preciso algo mais fundamental, que conheçam o Deus de amor e a Justiça que se revela em Jesus. E é para isso que Jesus vai pronunciar o sermão do pão da vida como veremos nos próximos domingos”. (Konings, 2003.)

Hoje temos consciência que convencem mais os gestos que belas palavras, por isso, o gesto de partilha e solidariedade deve preceder as palavras para fazê-las credíveis. Necessitamos de olhos que nos façam ver as necessidades e os sofrimentos dos nossos irmãos e irmãs. E uma vez conscientes disso que o Senhor nos inspire a partilhar e “quando todos se saciarem, recolher os pedaços que sobraram, para que nada se perca”. (v. 12) A nossa tarefa, portanto, é uma tarefa nunca acabada, que deverá recomeçar em qualquer tempo e em qualquer lugar onde haja um irmão ou irmã com fome do pão material ou “fome de Deus”. Uma realidade que pouco nos preocupa ou ocupa nosso pensamento e que às vezes até consideramos muito distante de nós. Mas, ao vê-la presente, naqueles que nos cercam, nos ajudará a relativizar tantos problemas que para nós parecem maiores e a viver mais serenamente preocupando-nos somente com aquilo que é essencial.

Bibliografia:

Textos e referências bíblicas: Bíblia de Jerusalém. São Paulo, Paulus, 2002.

Caballero, B. A Palavra de cada Domingo. Ano B. Apelação (Portugal) Paulus, 2001.

Konings, Johan. Liturgia Dominical, Petrópolis, Vozes, 2002.